तिरुवनंतपुरम में कारू कला प्रदर्शनी हाशिए की आवाज़ों के लिए एक मंच बनाती है

कला की आपूर्ति और स्क्रिबल्स से भरी बांस की कुर्सियों और लकड़ी की टेबल तिरुवनंतपुरम के केसवदासापुरम में पड़ोसी गैलरी के गलियारों पर कब्जा कर लेती है, जहां करू, एक बहु -विषयक कला प्रदर्शनी, वर्तमान में है। बाहर से, सड़क पर धमाकेदार सींगों के साथ एक प्रदर्शनी के सिंक से धातु क्लिंकिंग की एक बेहोश ध्वनि। दालान में रचनाकारों और आगंतुकों के बीच शांतिपूर्ण चर्चा, सुखद परिचय, और कलात्मक आत्मनिरीक्षण गैलरी के अंदर एक शांति से पहले, देश भर के कलाकारों से काम करता है, विभिन्न मीडिया को कैनवास पर ऐक्रेलिक से लेकर ऑडियो-विज़ुअल तक फैलाते हैं।

एक प्रायोगिक चलती सामूहिक रसोई, अनटाइटल्ड किचन द्वारा आयोजित प्रदर्शनी में 13 कलाकार हैं। “कारू का अर्थ है, या एक गहरी सच्चाई है। हम ‘अटमोपदेश सताकम’ (आत्म-निर्देश के एक सौ छंद), समाज सुधारक श्री नारायण गुरु की एक कविता में आए थे,” विपिन धनुरधरन, अनटाइटल्ड किचन के सदस्यों में से एक कहते हैं।

सामूहिक में एक अन्य कलाकार, थुम्बी द्वारा क्यूरेट किए गए शोकेस ने भी इसी नाम के साथ एक पत्रिका का निर्माण किया है। 13 जुलाई को प्रदर्शनी के बाद से कई कलाकारों द्वारा इसने बातचीत की है।

कारू के हिस्से के रूप में नेबर गैलरी में बातचीत में से एक | फोटो क्रेडिट: अंबिन कोडी

मेकिंग्स

अनटाइटल्ड किचन के लिए विचार विकिन द्वारा पहले के काम से उत्पन्न हुआ, जिसे सहोदर रसोई कहा जाता है, जो कोच्चि-मुज़िरिस बिएनले के चौथे संस्करण में शुरू हुआ था। “यह मिश्रा भोजानम से प्रेरित था, जो 1917 में चेरई, कोच्चि में समाज सुधारक सहोदरन अय्यप्पन द्वारा आयोजित एक सामुदायिक दावत है, जिसमें इस क्षेत्र में अस्पृश्यता से लड़ने के लिए सभी जातियों के सदस्य शामिल थे,” विसिन कहते हैं।

जल्द ही, स्थापना विभिन्न प्रतिभाओं के अभिसरण को बढ़ावा देने वाले एक समुदाय में विकसित हुई, जो पहले अहमदाबाद और चेन्नई में अस्थायी रसोई स्थापित कर रही थी। “हमारे पास भोजन तैयार करने के लिए यहां एक रसोई घर नहीं है। खाना पकाने का सिर्फ एक बर्फ-ब्रेकर है; वास्तविक उद्देश्य लोगों को एक साथ लाना है,” विपिन कहते हैं।

विविध पहचान और प्रथाओं को इकट्ठा करने पर जोर दिया जाता है, तत्व “जो अन्यथा एक ही मंच पर नहीं मिलेंगे,” विपिन कहते हैं, मुख्य उद्देश्य को उजागर करते हुए जो प्रदर्शनी की आवाज़ों को एक साथ जोड़ता है।

आगंतुक और कलाकार पड़ोसी गैलरी के गलियारों में सामाजिककरण | फोटो क्रेडिट: अंबिन कोडी

पहनावा

“काम कलाकारों द्वारा हम रसोई के साथ अलग -अलग यात्राओं के दौरान मिले थे। हम चेन्नई में अंबिन कोडी से मिले थे,” विपिन एक फोटोग्राफर के बारे में कहते हैं, जिन्होंने इरुलर समुदाय द्वारा मासी मगम के उत्सव का दस्तावेजीकरण किया है, जो तमिलनाडु की सबसे पुरानी और हाशिए पर होने वाली जनजातियों में से एक है। फोटोग्राफर त्योहार के सार को पकड़ लेता है, जो महाबलीपुरम के तटों द्वारा मौसी के तमिल महीने में एक पूर्णिमा की रात में होता है, उपेक्षित समुदाय द्वारा आध्यात्मिकता और प्रतिरोध का संयोजन करता है।

Anbin Kodi के काम से Irular समुदाय द्वारा Maasi Magam समारोह के बारे में विवरण का पता चलता है फोटो क्रेडिट: अंबिन कोडी

एर्नाकुलम के सात वर्षीय इरजा अज़रा, अनटाइटल्ड किचन के एक सदस्य की बेटी है। कागज पर रंगीन पेंसिल के साथ उसका काम दुनिया के बारे में उसकी जिज्ञासा को दर्शाता है।

कारू के लिए प्रदर्शन पर इरजा अज़्रा द्वारा ड्राइंग | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

पालक्कड़ के एक स्व-सिखाया कलाकार देवू नेनमारा द्वारा काम करता है, ऐक्रेलिक माध्यम का उपयोग करके एक मजदूर के रूप में उनके जीवन को दर्शाता है। देवू ने महामारी के दौरान अपने बेटे द्वारा दान की गई सामग्रियों के साथ पेंटिंग शुरू की, जो एक कलाकार है।

एक कैनवास गैलरी के फर्श पर रखी गई है, जिस पर लोग ड्रा करने के लिए स्वतंत्र हैं, पेंट के माध्यम से अपने विचारों को साझा करते हैं।

आगंतुकों के लिए KARU में भाग लेने के लिए खुला कैनवास | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

अरविंद चेडायन ने अपने पिता, एक मेसन के नेतृत्व में एक “गुप्त” विरोध में डिकंस्ट्रक्शन की यादों को एक पार्किंग स्थल में मानकंदावल, कोट्टायम में एक दलित सामुदायिक भूमि के रूपांतरण के खिलाफ देखा। दिल्ली स्थित कलाकार द्वारा स्थापना आधुनिक विकास और पूंजीवाद के प्रतीक के रूप में लचीलापन को व्यक्त करने के लिए एक माध्यम के रूप में सीमेंट का उपयोग करती है। राजमिस्त्री ने ‘शांतिपूर्ण प्रतिरोध, राजनीतिक संवेदनशीलता को नेविगेट करने’ के एक शक्तिशाली प्रदर्शन में बीआर अंबेडकर की एक प्रतिमा का निर्माण करके विरोध किया।

अरविंद चेडायन की डिकंस्ट्रक्शन की स्मृति लचीलापन को व्यक्त करने के लिए एक माध्यम के रूप में सीमेंट का उपयोग करती है। | फोटो क्रेडिट: अंबिन कोडी

प्रदर्शनी में शक्तिशाली पाठ कार्य भी हैं। एक स्वतंत्र पत्रकार और अनुवादक श्रीदुला भवानी द्वारा पोस्टमार्टम रिपोर्ट, केरल वेटरनरी एंड एनिमल साइंसेज यूनिवर्सिटी के एक छात्र सिद्धार्थन जेएस की आत्महत्या से मृत्यु के बारे में एक कविता है। यह आगे एक मौत के स्मरणोत्सव और “उत्सव” के बीच एक अंतर की खोज करता है, और खोए हुए जीवन के लिए जवाबदेही की कमी है।

प्रियंका सैंडिलिया की मैं देखती हूं, इसलिए मैं बन जाता हूं, गोंड जनजाति की आदिवासी महिला के रूप में चौराहे की पहचान के बारे में कविताओं की एक श्रृंखला है।

प्रियंका सैंडिलिया की मैं देखती हूं, इसलिए मैं बन जाता हूं, करू में चौराहे की पहचान के बारे में कविताओं की एक श्रृंखला है। फोटो क्रेडिट: अंबिन कोडी

अभय Xaxa की कविता, ‘आई एम नॉट योर डेटा’, ऊपरी-जाति के बहुमत और परोपकारी पूर्वाग्रहों की छद्म-सक्रियतावादी प्रवृत्ति के खिलाफ एक आक्रोश है, जो हाशिए को प्रदर्शित करने के लिए केवल डेटा या टोकन को कम करता है।

हमारे संगीत के साथ हमारे दिन, मादुरै के करडिप्पट्टी से सरनाराज वी द्वारा, एक ऑडियो-विजुअल प्रदर्शन है जो अपने ही गाँव से खदान श्रमिकों के जीवन को प्रतिबिंबित करता है। मजदूरों का वीडियो फुटेज एक लूप में एक धातु हथौड़ा की लय में चट्टान से टकराता है।

जैसा कि आप बाहर कदम रखते हैं, अपर्णा अय्यनाद के शब्द आपका इंतजार करते हैं, एक दीवार पर चित्रित किया गया है, खंभों के ऊपर थोड़ा कट्टरपंथी, “और सभी यूटोपिया की तरह, यह अनजान दिखेगा। लेकिन अब के लिए, यह स्थान यह है कि यह क्या करना चाहिए: एकजुट कैमरेडरी बनाने के प्रयास।”

यह प्रदर्शनी 31 अगस्त तक केसवदासापुरम, तिरुवनंतपुरम में नेबर आर्ट गैलरी में है। कारू पत्रिका को ₹ 100 प्रति कॉपी पर खरीदा जा सकता है। प्रवेश शुल्क।

प्रकाशित – 14 अगस्त, 2025 11:00 पूर्वाह्न है