पिपरहवा बुद्ध अवशेषों के प्रत्यावर्तन पर कला इतिहासकार नमन आहूजा

1897 के वसंत में, विलियम क्लैक्सटन पेप्पे, एक एस्टेट मैनेजर, ने एक की खुदाई का आदेश दिया स्तूप पिपरहवा में, आधुनिक उत्तर प्रदेश का एक गाँव। पिपरहवा को व्यापक रूप से प्राचीन कपिलवस्तु की साइट माना जाता है, जो बुद्ध के परिवार के कबीले की ऐतिहासिक सीट, शक्यस है।

Peppé की टीम ने हड्डी के टुकड़े, साबुन का पत्थर और क्रिस्टल कास्केट, एक बलुआ पत्थर की कोफ़र और सोने के गहने और रत्न के प्रसाद का पता लगाया। कास्केट में से एक पर ब्राह्मी स्क्रिप्ट में एक शिलालेख ने पुष्टि की कि ये बुद्ध के अवशेष थे। जबकि हड्डी के अवशेषों को सियाम (राम वी) के राजा को उपहार में दिया गया था और कुछ भागों को म्यानार और श्रीलंका में मंदिरों को आवंटित किया गया था, बाकी को कोलकाता और पेप्पे परिवार में भारतीय संग्रहालय के बीच विभाजित किया गया था।

जब विलियम के महान-पोते क्रिस पेप्पे ने इस साल 7 मई को सोथबी के हांगकांग में अपने परिवार के कब्जे में अवशेषों को नीलाम करने का फैसला किया, तो एक हंगामा हुआ। बौद्ध विद्वानों, मठवासी नेताओं और नामन आहूज सहित इतिहासकारों ने इस कदम की निंदा की। भारत सरकार द्वारा सोथबी के हांगकांग को कानूनी नोटिस जारी करने के बाद नीलामी को स्थगित कर दिया गया था।

सरकार और बौद्ध संगठनों से राजनयिक हस्तक्षेप और बढ़ते दबाव के बाद, नीलामी घर ने 30 जुलाई को भारत को अवशेष लौटा दिया।

इस साक्षात्कार में, AHUJA, क्यूरेटर, कला पत्रिका के संपादक मार्गऔर जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में भारतीय कला और वास्तुकला के प्रोफेसर, बौद्ध इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक खोजों में से एक, अवशेषों के प्रत्यावर्तन के महत्व की बात करते हैं। संपादित अंश:

कला इतिहासकार नमन आहूजा

प्रश्न: ये विशेष अवशेष महत्वपूर्ण क्यों हैं?

ए: सहस्राब्दी के लिए, पारंपरिक विश्वास यह है कि बुद्ध ने अपने अवशेषों की पूजा के लिए अनुमति दी, यद्यपि अनिच्छा से। अवशेषों ने बौद्ध धर्म में आस्तिक पूजा का ध्यान केंद्रित किया। विद्वानों की आम सहमति यह है कि पिपरहवा के अवशेषों के पास बुद्ध के अंतिम संस्कार के अवशेषों के मूल हिस्से का हिस्सा होने का हर कारण है जो शक्य को सौंपे गए थे – बुद्ध के पैतृक परिवार। पुरातात्विक डेटिंग और संदर्भ इस पर फिट बैठता है और एक प्राचीन ब्राह्मी शिलालेख के अंदर पाए जाने वाले अवशेष कास्केट पर स्तूप पिपरहवा में इस दृश्य की पुष्टि करता है। इसके अलावा, रत्नों को शक के साथ दागे के अवशेषों के साथ जोड़ा गया है, उन उपकरणों का उपयोग करके काट दिया जाता है, जिन्हें केवल बहुत प्राचीन समय में भी इस्तेमाल किया जाता था। उनकी प्राचीनता या महत्व के बारे में बहुत कम विवाद हो सकता है।

प्रश्न: अब जब अवशेषों को वापस कर दिया गया है, तो उन्हें किन तरीकों से ध्यान रखना होगा? और क्या भारत में आवश्यक संसाधन, जनशक्ति और ऐसा करने के लिए इच्छा है?

ए: हाँ, हम करते हैं। यहां तक ​​कि प्राचीन काल में, उनकी ट्रस्टीशिप को देखभाल के साथ पारित किया गया था, और इन मामलों की देखभाल के लिए पूरे मठवासी प्रशासनिक मशीनरी जगह में थीं। किसी व्यक्ति के राख या जले हुए अवशेष, उनके शारीरिक अवशेषों को पुरातनता में गहरे सम्मान के साथ व्यवहार किया गया था – चाहे मेगालिथ बिल्डरों द्वारा या वैदिक या बौद्ध संस्कृतियों में। वे कोर बनाते हैं स्तूप जो तीर्थयात्रियों को आकर्षित करते हैं। उनके आसपास विस्तृत अनुष्ठान आयोजित किए गए थे।

राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में बुद्ध के अवशेषों का एक हिस्सा। | फोटो क्रेडिट: वीवी कृष्णन

हालांकि, मुझे इन अवशेषों के धार्मिक महत्व के साथ -साथ यह जोड़ने की जल्दबाजी करनी चाहिए, हमें इतिहास के लिए उनके महत्व को भी पहचानना चाहिए। उन्होंने शकियों के लिए मायने रखी, जिन्होंने उन्हें सार्वजनिक लाभ के लिए प्रतिबद्ध किया और अपने चारों ओर मठों का निर्माण किया। वे पिपरहवा से आते हैं, जो मूल बौद्ध पवित्र भूमि में एक साइट है, जो एक ऐसा क्षेत्र है जिसे कई सम्राटों ने बनाए रखा है। वह क्षेत्र अब फिर से हमारा ध्यान देने योग्य है।

आधुनिक भारत ने संग्रहालयों, अनुसंधान, पुरातत्व और बौद्ध मामलों के लिए प्रशासनिक कार्यों को रखा है, और इस मामले को इन विभागों के कामकाज को उत्प्रेरित करना चाहिए। इन अवशेषों ने आधुनिक समय में असाधारण अनुसंधान जुटाया है। यह फ़ंक्शन बनाए रखने के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण है।

प्रश्न: आपने एक बात में कहा था कि प्रत्यावर्तन को केवल राष्ट्रीय अराजकतावाद से प्रेरित नहीं किया जाना चाहिए।

ए: नहीं, किसी वस्तु को रखने की इच्छा केवल भौतिकवाद की अभिव्यक्ति है। इतिहास के उपकरणों के रूप में, या आध्यात्मिक संपादन के रूप में, हालांकि, उन्हें विविध सार्वजनिक हितधारकों को प्रेरित करने में सक्षम होना चाहिए। वास्तव में, हमें यह याद रखने के लिए सावधान रहना चाहिए कि पूर्वी एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया में लाखों बौद्धों, या दुनिया में कहीं और, बुद्ध के अवशेष गहन आध्यात्मिक महत्व रखते हैं। भारत और वर्तमान मालिकों के पास उनकी सेवा का अवसर है।

प्रश्न: क्या आपको लगता है कि इस मामले में भारत का रुख सभी धार्मिक अवशेषों के बारे में इसकी स्थिति होनी चाहिए?

ए: उन अवशेषों के मामले में, जहां इसे यथोचित रूप से स्थापित किया जा सकता है, जिनके अवशेष हैं, जहां भूमि, साइट या जिन लोगों से उन्हें लिया गया है, उन्हें जाना जाता है, और जब वे उस तरह का विशाल आध्यात्मिक महत्व रखते हैं जो ये करते हैं, तो हां, उन्हें वापस कर दिया जाना चाहिए।

नेशनल म्यूजियम, नई दिल्ली में 5 वीं शताब्दी के सीई से बुद्ध प्रमुख।

हालांकि, एक संग्रहालय व्यक्ति के रूप में, मुझे पता है कि वस्तुओं, चित्रों और इमारतों की देखभाल कितनी कठिन, विशेष और महंगी है। इतिहासकारों, वैज्ञानिकों, भूवैज्ञानिकों और अन्य लोगों के साथ भक्तों की जरूरतों को जोड़ने वाले अवशेषों का ख्याल रखना उतना कठिन होने जा रहा है। इन जिम्मेदारियों को केवल इस हद तक लेना बेहतर है कि उन्हें ठीक से प्रदर्शन किया जा सकता है। अन्यथा, कोई एक अतृप्त बच्चे के रूप में आता है, जिसकी असुरक्षा और कथित अभाव बस यह अधिक से अधिक चाहते हैं कि उन चीजों की देखभाल के बाद किसी भी विचार के बिना अधिक से अधिक चाहते हैं। यह भयानक होगा यदि इन अवशेषों को महीने के स्वाद में बदल दिया गया, केवल कुछ अन्य ‘ऑब्जेक्ट’ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाए।

प्रश्न: हांगकांग से उड़ाए जाने के बाद, अवशेष को दिल्ली में राष्ट्रीय संग्रहालय में ले जाया गया। अवशेष ऑब्जेक्ट नहीं हैं। क्या एक संग्रहालय उनके लिए सबसे अच्छी जगह है?

ए: शानदार सवाल! और एक कठिन भी। मुझे पिछले कुछ महीनों से इस प्रश्न पर विचार करना पड़ा है, और मैं इसे दो दृष्टिकोणों से संबोधित कर सकता हूं। प्राचीन अवशेषों को एक बार परेड किया गया था और रॉक-क्रिस्टल के पारदर्शी कास्केट में डाल दिया गया था जिसमें उन्हें देखा जा सकता था। इतिहास से पता चलता है कि उनकी आभा अलग -अलग तरीकों से होश में थी: उनकी ऊर्जा एक के माध्यम से आ सकती है स्तूप कीचड़, ईंट और पत्थर की; एक ही समय में, उच्चारण और सुझाव अनुभूति के माध्यम से खेलने में आया जब कई लोगों द्वारा सम्मानित जीवन की याद या स्मृति को संवाद किया गया था; और फिर निश्चित रूप से, वे नेत्रहीन थे। संग्रहालय सभी तीन कार्य कर सकते हैं।

यह मुझे उत्तर के दूसरे भाग में लाता है, और इसमें समाज में संग्रहालयों के विकसित होने वाले कार्य शामिल हैं। ये ऐसे संस्थान हैं जो हमारी सर्वोच्च सभ्यता संबंधी उपलब्धियों का प्रदर्शन करते हैं। उस प्रदर्शन को अब गहराई से जानकार संचार द्वारा सूचित किया गया है। फिर से, मेरा मानना ​​है कि अवशेषों की उपस्थिति भारत को इन मोर्चों पर अपनी क्षमता बनाने का अवसर प्रदान करती है।

नौसिखिया भिक्षु बिहार, बिहार में विश्व विरासत महाबोधि मंदिर में प्रार्थना करते हैं। | फोटो क्रेडिट: पीटीआई

प्रश्न: इन अवशेषों के प्रत्यावर्तन के लिए बहस करते हुए, आपने यह भी कहा है कि “भारत से ली गई सभी चीजों को वापस करने की आवश्यकता नहीं है”। जब आपको लगता है कि चीजों को प्रत्यावर्तित करने के लिए यह आवश्यक या यहां तक ​​कि महत्वपूर्ण है, चाहे वह वस्तु या अवशेष हो, और जब आपको लगता है कि वे बेहतर नहीं हैं, तो इसे वापस नहीं किया जा रहा है?

A: मैं यहाँ आपके प्रश्न को स्पष्ट करना चाहता हूँ। मुझे विश्वास नहीं है कि भारत में स्थिति इतनी निराशाजनक है कि वस्तुएं विदेशों में बेहतर हैं। मैं यहां देशों की ओर से पक्ष लेने के लिए नहीं हूं। मेरी प्रतिबद्धता वस्तुओं की सुरक्षा और संवाद करने की उनकी क्षमता के लिए है। कलाकृतियाँ और कलाकृतियाँ इतिहास के अमूल्य सबूत हैं। और हाँ, यह बोलना आवश्यक है कि उस सबूत को उपेक्षित होने पर, जनता के लिए अनुपलब्ध बनाया जाता है या यदि यह अब सांस्कृतिक संबंधों को सुदृढ़ करने में सक्षम नहीं है या विद्वानों को इतिहास को फिर से व्याख्या करने से इनकार कर दिया जाता है। भारत इन भूमिकाओं का प्रदर्शन कर सकता है। इसने बौद्ध स्थलों से पवित्र अवशेषों की देखभाल की है, लेकिन अब एक अवसर अनुसंधान और प्रदर्शन में काफी सुधार करने का आया है।

मैं यह भी रिकॉर्ड करना चाहूंगा कि भारतीय कलाकृतियों के संग्रह के साथ दुनिया भर के संग्रहालयों ने कई विश्वविद्यालयों के विद्वानों को भारत की भाषाओं और संस्कृति का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया है और भारत के प्रति धारणा और नीति को आकार दिया है। उन्होंने सुरक्षा की है और अमूल्य विरासत की देखभाल की है। अक्सर, यह सोशल मीडिया पर अनदेखी की जाती है और विदेश में सब कुछ ‘लूट’ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जब यह हमेशा होता है। यह जरूरी है कि भारत से कुछ हटाने के पीछे इतिहास की जांच करने के बाद प्रत्येक मामले में एक कैलिब्रेटेड स्थिति ली जाए। दूसरे, किसी चीज़ को वापस लेने से पहले, हमें यह पूछना चाहिए कि क्या हमारे पास पहले से ही भारत में कई समान टुकड़े हैं, और क्या यह प्रत्यावर्तन एक प्रमुख अंतर को भर देगा? जब हमारे संग्रहालयों और भारत के पुरातात्विक सर्वेक्षण बहुत नकदी-तड़पते हैं, तो हमारे द्वारा उन वस्तुओं के साथ हमारे खर्चों को जोड़ने के लिए बहुत कम बिंदु है जिन्हें हम शोधकर्ताओं या जनता के लाभ के लिए जुटाने में सक्षम नहीं हैं।

प्रश्न: इस साल की शुरुआत में थाईलैंड की यात्रा के दौरान, प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने घोषणा की थी कि भारत एक बार फिर से बुद्ध के पवित्र अवशेषों को थाईलैंड के लिए ऋण देगा। आप एक राजनयिक उपकरण के रूप में उपयोग किए जा रहे अवशेषों के बारे में क्या सोचते हैं?

A: मुझे लगता है कि यह एक बहुत अच्छा विचार है। इस तरह के अवशेष और वस्तुओं को यथासंभव व्यापक रूप से साझा किया जाना चाहिए। आखिरकार, वे मूल रूप से एक स्तूप में जनता के लिए संपन्न थे। हालांकि, उन्हें एक राजनयिक “उपकरण” कहना, थोड़ा निंदक या यहां तक ​​कि कठोर है, वास्तव में। दरअसल, कई राजनयिकों और प्रशासकों को औरस और सौंदर्यशास्त्र के धर्म, स्मृति और इतिहास के आख्यानों के संचार को सक्षम करने के लिए अपने उपकरणों का उपयोग करना पड़ता है। ये आम तौर पर एक राजनयिक उपकरण नहीं हैं।

प्रश्न: क्या बुद्ध के अवशेषों की नीलामी करने का प्रयास औपनिवेशिक हिंसा को खत्म कर दिया? यह विशेष मामला व्यापक-औपनिवेशिक राजनीति के बारे में क्या कहता है?

ए: मेरा मानना ​​है कि यूके सरकार को बुद्ध के शारीरिक अवशेषों की बिक्री की रक्षा में भारत के प्रयास में सहायता करने के लिए कोई नैतिक या नैतिक कार्रवाई करने के लिए आवश्यक नहीं था। उनके राज्य ने नियम बनाए जिनके द्वारा निरंकुशता स्तूप और बुद्ध के अवशेषों का निजी स्वामित्व उसके औपनिवेशिक पदाधिकारियों को दिया गया था। फिर भी, उनसे मामले पर किसी भी आधिकारिक बयान के बिना, ऐसा लगता है कि वे उपनिवेशवाद की एजेंसियों की रक्षा कर रहे हैं, सोथबी और पेप्पे परिवार के अवशेषों के मुद्रीकरण।

मुझे बताया गया है कि बिना किसी समर्थन के, भारत को बिना किसी विकल्प के छोड़ दिया गया था, लेकिन कार्रवाई के पाठ्यक्रम को करने के लिए यह एक परोपकारी व्यक्ति से कदम उठाने के लिए कह रहा था। “पोस्ट” औपनिवेशिक, आप पूछते हैं? उपनिवेशवाद की पाठ्यपुस्तक की परिभाषा बनी हुई है। आप कॉलोनी से मुफ्त में कुछ लेते हैं और इसे कॉलोनी में वापस बेचते हैं, जो आपके द्वारा निर्धारित मूल्य पर है।

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